從古典書籍中尋找三國遊戲的精髓

1)對傳統古籍的探尋

既然是三國正統游戲,則少不了對傳統古籍的探尋。例如:

百姓嗷嗷,道路以目。——《三國志·董卓傳》

知周乎萬物而道濟天下。——《易·系辭上》

道民之門,在上之所先。——《管子·牧民》

陽春布德澤,萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

經綸世務者,窺谷忘反。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》

阿兄形似道,而神鋒太俊。——《世說新語·賞譽》

十艦最著前,中江舉帆,余船以次俱進。——《資治通鑒》

及既上,蒼山負雪,明燭天南。——清·姚鼐《登泰山記》

相逢不用忙歸去,明日黃花蝶也愁。——蘇軾《九日和王鞏》

節去蜂愁蝶不知,曉庭還繞折殘枝,自緣今日人心別,未別秋霜一夜衰。——唐·鄭谷《十日菊》

古者有四民,有士民,有商民,有農民,有工民。——《谷梁傳·成公元年》

諸葛亮的隆中對,可謂個中翹楚:

「自董卓造逆以來,天下豪杰并起。曹操勢不及袁紹,而竟能克紹者,非唯天時,抑亦人謀也。今操已擁有百萬之眾,挾天子以令諸侯,此誠不可與爭鋒 。孫權據有江東,已歷三世,國險而民附,此可用為援,而不可圖之也。荊州北據漢沔,利盡南海,東連吳會,西通巴蜀,此用武之地,非其主不能守。是殆天所以資將軍,將軍豈可棄乎?益州險塞,沃野千里,天府之國,高祖因之以成帝業。今劉璋闇弱,民殷國富,而不知存恤,智能之士,思得明君。將軍既帝室之冑,信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有荊益,保其巖阻,西和諸戎,南撫彝越,外結孫權,內修政理﹔待天下有變,則命一上將,將荊州之兵,以向宛洛﹔將軍身率益州之眾,以出秦川,百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎﹖誠如是,則大業可成,漢室可興矣。」… 「欲成霸業,北讓曹操占天時,南讓孫權占地利,將軍可占人和。先取荊州為家,后即取西川,建基業,以成鼎足之勢,然后可圖中原也。」

蘇軾的赤壁懷古》

大江東去 浪淘盡 千古風流人物 故壘西邊 人道是 三國周郎赤壁 亂石穿空 驚濤拍岸 卷起千堆雪 江山如畫 一時多少豪杰     

     遙想公瑾當年 小喬初嫁了 雄姿英發 羽扇綸巾 談笑間 檣櫓灰飛煙滅 故國神游 多情應笑我 早生華發 人生如夢 一尊還酹江月

     《前赤壁賦》

壬戌之秋,七月既望,蘇子與客,泛舟游于赤壁之下。清風徐來,水波不興;舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之閑,白露橫江,水光接天;縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎,如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎,如遺世獨立,羽化而登仙。

     于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:「桂棹兮蘭槳,擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。」客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷;舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

     蘇子愀然,正襟危坐,而問客曰:「何為其然也?」

     客曰:「『月明星稀,烏鵲南飛』,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?

     諸葛亮的《出師表》

臣亮言:先帝創業未半而中道崩殂。今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣,不懈于內;忠志之士,忘身于外者;蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢宏志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。

     宮中、府中,俱為一體,陟罚臧否,不宜異同。若有作奸犯科,及為忠善者,宜付有司,論其刑賞,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費袆、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補闕漏,有所廣益。將軍向寵,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優劣得所也。

     曹操的《短歌行》

對酒當歌,人生幾何?        譬如朝露,去日苦多。        慨當以慷,憂思難忘。

    何以解憂?唯有杜康。        青青子衿,悠悠我心。        但為君故,沈吟至今。

    呦呦鹿鳴,食野之蘋。        我有嘉賓,鼓瑟吹笙。        明明如月,何時可掇?

    憂從中來,不可斷絕。        越陌度阡,枉用相存。        契闊談宴,心念舊恩。

    月明星稀,烏鵲南飛,        繞樹三匝,何枝可依?        山不厭高,海不厭深。

    周公吐哺,天下歸心。

周瑜的《疾困與孫權箋》

瑜以凡才,昔受計逆殊特之遇,委以腹心,遂荷榮任,統御兵馬,志執鞭弭,自效戎行。規定巴蜀,次取襄陽,憑賴威靈,謂若在握。至以不謹,道遇暴疾,昨自醫療,日加無損。人生有死,修短命矣,誠不足惜,但恨微志未展,不復奉教命耳。

     方今曹公在北,疆場未靜,劉備寄寓,有似養虎。天下之事,未知終始,此朝士旰食之秋,至尊垂慮之日也。魯肅忠烈,臨事不茍,可以代瑜。人之將死,其言也善,儻或可采,瑜死不朽矣。

     華歆的《止戰疏》

兵亂以來,過逾二紀。大魏承天受命,陛下以圣德當成康之隆,宜弘一代之治,紹三王之跡。雖有二賊負險延命,茍圣化日躋,遠人懷德,將襁負而至。夫兵不得已而用之,故戢而時動。臣誠愿陛下先留心于治道,以征伐為后事。且千里運糧,非用兵之利;越險深入,無獨克之功。如聞今年征役,頗失農桑之業。為國者以民為基,民以衣食為本。使中國無饑寒之患,百姓無離土之心,則天下幸甚,二賊之釁,可坐而待也。臣備位宰相,老病日篤,犬馬之命將盡,恐不復奉望鑾蓋,不敢不竭臣子之懷,唯陛下裁察!

     當然,最經典的還是明代楊慎的《臨江仙》

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。

     白發漁樵江渚上,慣看秋月秋風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。

     此為經典三國演義電視劇的主題曲歌詞。

杜甫的《春夜喜雨》

好雨知時節, 當春乃發生。

隨風潛入夜, 潤物細無聲。

野徑云俱黑, 江船火獨明。

曉看紅濕處, 花重錦官城。

這是描繪春夜雨景,表現喜悅心情的名作。春雨,惟其有意“潤物”,無意討“好”,它才選擇了一個不妨礙人們工作和勞動的時間悄悄地來,在人們酣睡的夜晚無聲地、細細地下。

2)現今藝術家的創造

正如余秋雨先生對三國時期的感性描述,充滿了電影蒙太奇手法的味道:

何處麻袍一閃,年長的華佗還在行醫;夜間爐火點點,煉丹師葛洪分明已經成為一位杰出的原始化學家;中原飄來嘯吟,這是“竹林七賢”在清談和飲酒;南方也笑聲隱隱,那是王羲之和朋友們在聚會,轉眼間《蘭亭序》墨色淋漓;大畫家顧愷之的《女使箴圖》剛剛畫完,數學家祖沖之已經造出了指南車、編出了《大明歷》、算出了圓周率,而地理學家酈道元的《水經注》則正好寫了一半……

深入探究中華文化,并以現代方式闡釋。尋求新的表現方式。積淀在體現在這些作品中的情理結構,與今天中國人的心理結構有相呼應的同構關系和影響。

中國重視的是情、理結合,以理節情的平衡,是社會性、倫理性的心理感受和滿足,而不是禁欲性的官能壓抑。也不是理智性的認識愉快,更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉圖)或心靈凈化(亞里士多德)。

中華文化,那是沉淀在我們炎黃子孫血液中的東西,在某些環境培育刺激下,會重新激活煥發活力。

三國是一個風云變幻,滄海橫流,英雄輩出,令人神往的時代,不知多少蓋世英雄在那里大顯身手,叱咤風云,正可謂江山如畫,一時多少豪杰。曹操就是其中一位影響歷史進程的重要人物。他生前威震天下,他死后罵名最多,有人說他是英雄,有人說他是奸雄。易中天教授從平民角度為我們解讀,可以說打開了一扇別具一格的窗。

很久以來,一直在想一個問題:三國,到底是曹操劉備帶給我們的,還是羅貫中帶給我們的?歷史上像三國這樣的亂世很多,但是為什么只有三國給我們如此深刻的印象,而其他的非但不能像三國一樣成為我們茶余飯后的談資,甚至不能在我們腦中建立起完整的印象。這是因為三國人物的人格魅力?

我們總是習慣于把王朝的興衰、事業的成敗、歷史的更替和事情的對錯都歸結為個人的原因,歸結為某個領袖人物和主導人物個人品質的優劣好壞。與此同時,歷史人物也都按照一種簡單的善惡二元化論而無一例外地臉譜化了,中國歷史則變成了一個大戲臺。

但我們從來就不知道舞臺上為什么會有那么多白臉和白鼻子,也不知道紅臉和黑臉的什么時候才能出現,因為我們不知道編劇和導演是誰。我們只能寄希望于運氣和等待,卻不肯承認每一次“善報”,往往也差不多意味著下一次“惡運”的來臨。

從天下大亂到諸侯割據;從三國鼎立到重歸統一;這是一個英雄輩出的時代;這是一段撲朔迷離的歷史;這是一些引人入勝的故事;這是一個津津樂道的話題;正史記錄,野史傳說,戲劇編排,小說演義;不同時期有不同的評點;不同作品有不同的描述;是非真假眾說紛紜;成敗得失疑竇叢生;廈門大學教授易中天先生站在平民立場,通過現代視角,運用三維結構;以故事說人物,以人物說歷史,以歷史說文化,以文化說人生;一家之言品三國。

可以想見,隨著越來越多公眾人物對三國那段歷史的深入了解,三國的真實本來面目將會越來越清晰。

3)創意情結的產生

在歷史的情懷之上,還需要種種的創意情結:

扇子創意:

一幅山水畫,漂渺,展現,卷疊 成一把扇子。卷動,移動,展開主題。主題變換,扇子卷動,最后扇子卷起,顯出制作信息。

落葉大風:

在樹林間,遍地落葉,大風,一氣拿書卷,思慮萬千,氣象突變,大風只來,棋局散亂,抬頭仰望。

詩畫同源:

自然,和諧,小橋,流水,輕舟,竹簫,雨虹。

     田川阡陌:

三人徒步踏進羅浮山的靄靄煙云之中,在羊腸山路盤桓良久,又穿過了一片竹林,眼前忽地豁然洞開。田川阡陌,一片平疇。水田漠漠,白鷺低飛,田埂上有鵝群散步,柳蔭下有水牛乘涼,悠然的炊煙,更添一些田園的恬靜。

神仙去處:

有道是風起于陰陽之界,動于青草的葉尖,行于山野大漠,有風然后才有浪。

風從何處吹來,掀起軒然大漠。

     群星閃耀:

在那群星閃耀的年代,我可以作為一顆新星,很開心有資格可以繼續留在天空,并無開創者資格的成為巨星,那么作為谷神星,事必躬親。

     千年古鎮:

藍色的天空背景下,陽光穿梭來去,樹木茂密結實,綠波翻騰起伏。雨來,擲地有聲。晴空下,光輝閃現,滋潤出我自然而又純樸的心。白帝城,詩箋如雪;盤石城,硝煙散盡皆煙雨;大昌城,活著的千年古鎮。

     人文內涵:

優良的物質消費,是不可簡單重復的,而人們的精神消費也絕對地排斥個性的重復和缺乏新意的模仿。湖畔山林間的水路,荒蕪人煙的叢林間。

     碧野千里:

凡夫俗子,形影相隨。清洌的水,泥濘的沼澤,碧野千里,悠閑而又有點自信。水天相接處,一種心靈的暢想曲。

     理性光芒:

無論春夏秋冬,不管陰晴圓缺,不變的是我們生活中所應有的:理性的光芒,樂觀的精神,以及平靜中的和諧。

柳暗花明:

陽光揮灑,天空明澈;青山繚繞,柳暗花明;如你如我,快樂永恒。

     張帆遠航:

四海之內皆兄弟,七位仙女降人間。水唯能下方成海,山不矜高自及天。張帆遠航為天下,竹絲管樂伴一生強極則辱,情深不壽,謙謙君子,溫潤如玉。

     希望永恒:

給人最大的幫助莫過于給人以希望。通過種種感悟,能看到一片廣闊的創意天空......只見那山碧千峰競翠,水清百舸爭流。

清新早晨:

在某一個清新的早晨,在某一個溫馨的夜晚,在光與影,聲音的交融下,不期而至,是一種清徹美麗的情愫.

這些跳躍式的思維,可以大大彌補軟件系統所易帶來的鋼筋水泥般的無趣感。毫無疑問,今后的猶其是游戲人文類的軟件開發,需要的更多的是藝術家的才情,及對文化的深刻了解與領悟。

然而又有太多的意境,無法由言語敘說,正如易中天所喜歡的一句話:

于無聲處聽潮,于無字處讀書。

正是,必須親身經歷,才知個中寒暑,與君共勉。

     而我的想法是:借由對精彩或許苦澀的過往的回憶,重新激起胸中燦爛的構想……

誰沒有年少輕狂的夢想,誰沒有揚帆千里的期待,若有,則夢想近在眼前!

    當然,智者言:莫為天邊月,失去手中珠!凡事應腳踏實地,一步步來。意境誠可貴,實踐價更高。


傑茗 2011/10/28 上午 10:35:31


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